西藏

redboy0909 · 发表于 2008-4-22 13:02:12

　从公元前起，开始有先民居住在青藏高原。以后，经过漫长的岁月，西藏高原上分散的众多部落逐渐统一，成为现在的藏族。吐蕃王朝
　　公元七世纪初，唐朝建立起强大的统一政权。与此同时，藏族的民族英雄松赞干布兼并十余个部落和部族，在西藏高原实现统一。松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化成果。他曾两次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。唐高宗封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡王”，后又晋封为“宾王”。松赞干布奠定了吐蕃与唐朝200余年频繁往来的“甥舅亲谊”。
　　公元821年，吐蕃王赤热巴巾三次派员到长安请求会盟。唐穆宗命宰相等官员与吐蕃会盟官员在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年，唐朝与吐蕃结盟于拉萨东郊。此次会盟时在唐长庆元年（822年）和二年（823年），史称“长庆会盟”。会盟双方重申了历史上“和同为一家”的甥舅亲谊，商议今后“社稷如一”。记载这次会盟内容的石刻“唐蕃会盟碑”共有三块，其中一块立于拉萨大昭寺前。
历代中央政府对西藏的管辖
　　13世纪初，成吉思汗在中国北部建立蒙古汗国。
1271年，蒙古汗政权定国号为元，并于1279年统一全中国，建立了统一的中央政权，西藏成为中国元朝中央政府直接治理下的一个行政区域。
　　自13世纪中叶西藏地区正式归入元朝版图后，中国虽然经历了几代王朝的兴替，多次更换中央政权，但西藏一直处于中央政府的管辖之下。
　　1368年明朝建立后，采取了普遍封赐的政策，对具有政治实力的地方诸教派首领均赐加以“王”、“法王”、“灌顶国师”等名号；王位的继承必须经皇帝批准，遣使册封。明朝中央对西藏地方的治理，沿袭了元朝的办法，先后设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军民元帅府”，分别管理前后藏、昌都和阿里地区的军政事务。其间，帕竹地方政权在西藏部分地区建立了宗本制度，所任各宗的行政首脑，明朝皆授以官职，使其既为宗本（相当于县长）又为中央命官。
　　1644年清朝取代明朝，对西藏的治理更加严密，使中央政府在西藏行使主权管辖的施政进一步制度化、法律化。
1652年，五世达赖进京入见。
1653年，顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了达赖喇嘛的封号。
　　1713年，康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了班禅喇嘛的名号。自此，达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区，班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。
1727年，清朝设立驻藏大臣，代表中央监督西藏地方行政；西藏与四川、云南、青海的区界，就是于此时派员正式勘定的。
　　1750年，再次调整管理西藏的行政体制，废除郡王制度，建立西藏地方政府（即“噶厦”），规定了驻藏大臣与达赖喇嘛共同掌握西藏事务的体制。
　　1793年，清朝政府就驻藏大臣的职权、达赖与班禅及其他大活佛转世、边界军事防务、对外交涉、财政税收、货币铸造与管理，以及寺院的供养和管理等，颁布了著名的《钦定藏内善后章程》，共29条。此后100余年，29条章程确定的基本原则一直是西藏地方行政体制和法规的规范。
　　1949年，中华人民共和国成立。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称“十七条协议”）。
“十七条协议”的主要内容是：
　　一方面，中央政府要求西藏地方政府积极协助人民解放军进驻西藏，巩固国防，坚决驱逐帝国主义势力；西藏地区一切涉外事务由中央人民政府统一处理；藏军逐步改编为人民解放军。
　　另一方面，中央人民政府对西藏现行制度及达赖喇嘛的固有地位及职权不予变更；尊重西藏人民的风俗习惯，宗教信仰自由得到保护，西藏的社会改革，采取与西藏领导人员协商解决，在西藏实行民族区域自治等。
达赖喇嘛和班禅额尔德尼分别致电中央人民政府主席毛泽东，表示拥护“十七条协议”，决心维护祖国主权的统一；西藏各阶层僧俗人士和各地藏族领袖也表示坚决支持。从此，西藏历史翻开了新的一页。
　　1954年，达赖喇嘛、班禅额尔德尼联袂赴北京参加中华人民共和国第一届全国人民代表大会。在这次会议上，达赖喇嘛当选为全国人民代表大会常务委员会副委员长，班禅额尔德尼当选为全国人民代表大会常务委员会委员。1956年，西藏自治区筹备委员会成立，达赖喇嘛就任西藏自治区筹备委员会主任委员。

redboy0909 · 发表于 2008-4-22 13:02:29

位置与面积
　　西藏自治区位于中国的西南边疆，青藏高原的西南部。它北与新疆维吾尔自治区和青海省毗邻，东连四川省，东南与云南省相连南边与西部与缅甸、印度、不丹、锡金和尼泊尔等国接壤，形成了中国与上述国家边境线的全部或一部分，全长近4000公里。全区土地面积为122万多平方公里，约占全国总面积的12.8%。

地形与山脉
　　西藏自治区平均海拔4000米以上，是青藏高原的主体部分, 有“世界屋脊”之称。这里地形复杂，大体可分为三个不同的自然区∶北部是藏北高原，位于昆仑山、唐古拉山和冈底斯山、念青唐古拉山之间，占全自治区面积的三分之二；在冈底斯山和喜玛拉雅山之间，即雅鲁藏布江及其支流流经的地方，是藏南谷地；藏东是高山峡谷区，为一系列由东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷，系著名的横断山脉的一部分。地貌基本上可分为极高山、高山、中山、低山、丘陵和平原等六种类型，还有冰缘地貌、岩溶地貌、风沙地貌、火山地貌等。
　　蜿蜒于西藏高原南侧的喜马拉雅山，由许多近似东西向的平行山脉组成，其主要部分在中国与印度、尼泊尔的交界线上，全长2400公里, 宽约200─300 公里，平均海拔在6000米以上。海拔8848.13米的世界第一高峰一珠穆朗玛峰, 耸立在喜马拉雅山中段的中尼边界上；在其周围5200多平方公里内，有8000 米以上高峰4座，7000米以上高峰38座。

河流与湖泊
　　在西藏自治区境内，流域面积大于1万平方公里的河流有20多条，流域面积大于2000平方公里的河流有100条以上.著名的河流有金沙江, 怒江、澜沧江和雅鲁藏布江。西藏还是国际河流分布最多的一个中国省区 , 亚洲著名的恒河、印度河、布拉马普特拉河、湄公河、萨尔温江、伊洛瓦底江等河流的上源都在这里。西藏河流的水源主要由雨水、冰雪融水和地下水组成，流量丰富，含沙量小，水质好。
　　雅鲁藏布江为西藏第一大河 , 发源于喜马拉雅山北麓仲巴县境内的杰马央宗冰川，经珞瑜地区流入印度，称为布拉马普特拉河。雅鲁藏布江（中国境内　）全长2057公里，流域面积24万多平方公里，流域平均海拔4520米左右，是世界上海拔最高的大河。雅鲁藏布江大峡谷深达5382米，是地球上最深的峡谷。大峡谷谷底最窄处仅74米，最宽处约200米 , 全长为370公里。
　　广袤的西藏高原上点缀着大小湖泊1520多个，其中面积超过1000平方公里的有纳木错、色林错和扎西南木错超过100平方公里的湖泊有47个。湖泊面积为24183平方公里 , 约占中国湖泊总面积的三分之一。西藏高原不仅是中国最大的湖泊密集区 ; 也是世界上湖面最高、范围最大、数量最多的高原湖区。这里的湖泊咸水湖多, 淡水湖少，湖面海拔超过5200米的有17个，它们的面积都在50平方公里以上。

气候
　　西藏高原复杂多样的地形地貌，形成了独特的高原气候。除呈现西北严寒干燥，东南温暖湿润的总趋向外，还有多种多样的区域气候和明显的垂直气候带。“十里不同天”、“一天有四季”等谚语，即反映了这些特点。与中国大部分地区相比，西藏的空气稀薄，日照充足，气温较低，降水较少。西藏高原这里每立方米空气中只含氧气约150─170克, 相当于平原地区的62%至65.4% 。西藏是中国太阳辐射能最多的地方 , 比同纬度的平原地区多一倍或三分之一,日照时数也是全国的高值中心 , 拉萨市的年平均日照时数达3021小时。气温偏低，年温差小, 但昼夜温差大。拉萨、日喀则的年平均气温和最热月气温比相近纬度的重庆、武汉、上海低10─15摄氏度。拉萨、昌都、日喀则等地的年温差为18─20摄氏度,阿里地区海拔5200米以上的地方，8月白天气温为10摄氏度以上, 而夜间气温降至摄氏零度以下。
　　西藏自治区各地降水的季节分配不均,干季和雨季的分界非常明显, 而且多夜雨。年降水量自东南低地的5200毫米，逐渐向西北递减到50毫米。每年10月至翌年4月，降水量仅占全年的10%至20%；从5月至9月 , 雨量非常集中，一般占全年降水量的90%左右。

redboy0909 · 发表于 2008-4-22 13:03:09

西藏文化艺术
　　中国西藏的文化艺术源远流长，具有浓郁的民族和地域特色，藏传佛教文化艺术是西藏文化艺术的主体。
西藏文化艺术的发生、发展至今已有五千年之久，其形成与发展大致可以划分为七世纪前的史前文明、吐蕃时期的文化定型、元明时期的高度发展和清代的繁荣鼎盛四个历史阶段。
　　史前文明包括公元七世纪吐蕃王朝统一前的古代文明，其主要特征是以原始宗教苯教为主体文化艺术的形成与发展，上限最早可以追溯到五千年前的新石器时代。西藏昌都卡若新石器时代遗址的发掘和阿里地区旧石器末期至吐蕃时期以前系列岩画的发现，集中体现了这一时期的文明成就，展示出史前艺术的萌芽。
　　公元七世纪吐蕃王朝时期为西藏文化艺术的重要历史时期。此时期内杰出的文化艺术成就是藏文的创制和佛教文化艺术体系分别从印度和唐朝的传入。文化艺术的碰撞和相互吸收是此时期内的一大特色。大昭寺、小昭寺、昌珠寺和桑耶寺等寺院完美体现出这一时期的艺术成就。寺院集建筑、绘画和雕塑于一体，整个布局按佛教的世界模式修建，主体建筑则在藏式建筑的风格上融合了印度和唐朝中原之风，开始形成具有独特民族文化特色的文化体系。
　　元朝时，以藏传佛教为主体的文化艺术得到了高度的发展。佛教经典系统化，编篡出了第一部百科全书式的藏文大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》目录，诞生了在西藏文化艺术上具有重大影响的佛学大师萨迦班智达贡噶坚　、布顿仁钦朱和宗喀巴等一批著名人物。史学涌现出《布顿佛教史》、《青史》、《红史》、《新红史》、《西藏五经记》等一批力著。文学欣欣向荣，格言诗、道歌、寓言故事等文学体裁与形式得以大备，出现了《未拉日巴道歌》、《萨迦格言》等名噪一时的文学经典作品。天文历算也得到了发展，从1027年开始形成了以胜生周纪年的新纪元。医学在继承传统的基础上形成了南北两大流派。建筑、绘画、雕塑等艺术形式日臻完美，产生了萨迦寺、古格遗址、托林寺、夏鲁寺、纳塘寺和白居寺等一大批古代艺术杰作，开始形成门塘、噶玛噶智画派和门塘新画派等具有鲜明特点和风格的艺术流派，并且开始影响到中原内地的佛教艺术创作，元明两代的北京和元代的杭州成为中原内地两大重要的藏传佛教艺术创作中心。元代时期的雕版印刷术的传入和运用，为方兴未艾的藏传佛教文化传播和艺术的创作注入了新的血液。
　　由于相对稳定的社会经济环境和中央及地方政府对藏传佛教文化为主的各项文化事业的大力提倡，西藏文化艺术在清代走向了繁荣。人文、自然各个学科在继承传统文化和吸收其他民族优秀文化精华的基础上，不断推陈出新。文学艺术的发展集中代表了此时期文化繁荣的轨迹及其光辉灿烂的成就。文学领域内诞生了抒情诗和小说两种具有重大影响的文学体裁。此时期雕塑、绘画和建筑等艺术领域成就卓著，布达拉宫的扩建完美体现了雕塑、绘画和建筑领域中的巨大成就。宫殿、城堡和寺院建筑形式被有机地融为一体，光影、线条、色彩及时空的构架完美无缺，使建筑形式和内容天然浑成，表现出精湛的建筑技巧和独特的文化寓韵。而罗布林卡宫殿则在继承传统藏族建筑式样的基础上，吸收内地园林风格，开创了藏式园林宫殿建筑新风。
　　1959年，西藏民主改革以来，中国政府实行继承和发展藏族优秀传统文化艺术的政策，西藏文化艺术各项事业欣欣向荣。珍贵文物受到保护，近十年来，国家拨款两亿多元人民币，维修了大昭寺、布达拉宫等大批寺庙，使这些古老的文化艺术重放异彩。民间文化得到抢救和整理，著名长篇英雄史诗《格萨尔王传》一直作为口头说唱艺术流传民间，现在这部史诗的抢救、整理和研究被列为国家社会科学重点研究项目，并成立了专门机构。藏族民间文学、戏剧、音乐、舞蹈曲艺四大集成工作正在紧张进行。西藏自治区成立以来，涌现了许多卓越的藏族艺术家和优秀的文学艺术作品。近10年来，西藏出国演出的艺术团体达20多个，向世界展示了西藏传统文化艺术的独特魅力。藏学研究成绩斐然。中国在西藏以及其他一些地方共建有 50 多个藏学研究机构，1986年在北京成立了中国藏学研究中心，出版了大量藏学研究著作，举行过多次高水平的学术研讨会和有影响的国际学术交流。藏医藏药研究所得了长足的进步。目前，西藏有1所藏医学院、10所藏医院、3家藏药厂，藏医藏药从业人员近万多人。西藏文化艺术这颗中华民族文化艺术宝库中的明珠更加璀璨夺目。

　　

redboy0909 · 发表于 2008-4-22 13:06:25

达赖其人
在“世界人权宣言”发表60周年的时候，向来以维护“西藏人权”自居的达赖集团却突然在拉萨制造“3·14”打砸抢烧暴力事件，有的人迷惑不解了，为什么西藏稳定了这么多年，今年却发生这样的事情？为什么达赖集团主张“非暴力”、“和平对话”，还要打砸抢烧？为什么西藏不断进步不断发展，还有人要搞破坏？
第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措，
1935年7月出生于青海湟中县祁家川(今青海省平安县红崖村)，乳名拉木登珠。1938年拉木登珠被原西藏地方政府遴选为第十三世达赖喇嘛的唯一转世灵童，后报请国民政府特准免予“金瓶掣签”，在中央政府特派大员吴忠信会同热振呼图克图的主持下，1940年在拉萨举行坐床典礼，继位为第十四世达赖喇嘛，1950年11月17日开始亲政，年仅16岁即成为藏传佛教的领袖之一。1951年5月23日，中央人民政府与西藏地方政府《关于和平解放办法的协议》(简称“十七条协议”)在北京签字。10月24日，达赖喇嘛致电中央人民政府毛泽东主席，公开表示拥护并执行协议。1954年秋，达赖喇嘛作为西藏的人民代表出席在北京召开的第一届全国人民代表大会并当选为人大常委会副委员长。1956年4月22日西藏自治区筹备委员会成立，达赖喇嘛任主任委员。此时的达赖喇嘛得到了中央政府的充分信任和人民的爱戴。但是他却并未珍惜政府给他的荣誉和人民对他的感情。1956年11月下旬，达赖应邀赴印度参加释迦牟尼涅2500周年佛教法会，尔后在印滞留近三个月，处于分裂主义势力的包围之下。由此，他开始自觉不自觉地受分裂主义分子的摆布。1957年以后，达赖喇嘛与西藏上层分裂势力互相呼应，支持由局部逐渐扩展至全面的武装叛乱，公开撕毁“十七条协议”。1959年3月17日，达赖喇嘛出逃印度。达赖喇嘛流亡海外后的30多年来，依靠西方反华势力，利用“宗教领袖”的外衣，四处奔走游说，散布种种谎言，欺骗国际舆论。其些西方人士出于某种需要，把他奉为神明，戴上“和平使者”、“人权卫士”桂冠。但正是这位昔日的藏传佛教宗教领袖丢弃历辈达赖喇嘛爱国的传统，践踏宗教教义，愚弄善男信女们的宗教感情，在外组织非法流亡政府，鼓吹“西藏独立”，从事分裂祖国活动，破坏藏传佛教内部的团结和戒律，在背离祖国和西藏人民的道路上越走越远.

其实联系达赖集团一贯的所作所为，对暴力事件的发生就不会感到奇怪了。长期以来，“人权”只是被他们利用的工具，从来没有真正受到过尊重。早在这些封建农奴制度的代言人统治西藏期间，西藏的法典中就把人分为三六九等，用以镇压农奴的刑律更是骇人听闻，诸如“不受主人拘束者逮捕之”，“百姓碰撞长官者逮捕之”，“向王宫喊冤者，不合体统，应逮捕鞭击之”，“挖眼、刖足、割舌、砍手、推崖、溺死……”这类条款触目惊心。1959年这伙人叛乱失败逃往国外后，一直不甘心失去他们在旧西藏的封建特权，不愿意看到新西藏日益发展繁荣和各族群众安居乐业的大好局面，从来也没有放弃分裂破坏活动。上世纪60年代他们武装袭扰西藏，打死无辜百姓时想过人权吗？80年代他们策划拉萨骚乱，危及人民生命财产安全时，想过人权吗？当年是以达赖为首的农奴主阶级剥夺了西藏绝大多数人的人权，现在他们却口口声声要维护西藏的“人权”，这岂不是滑天下之大稽？
第一次全国人大，十四世达赖（前）和十世班禅（后）投票。在西藏，达赖被看作是布达拉宫的主，在藏区影响较大，班禅则在后藏的日喀则地区奉若神明，因此排名往往达赖在前，班禅在后。
　　近年来，达赖集团口头上表示已经放弃“西藏独立”，实际上并没有停止分裂活动。去年，达赖在访欧美时多次声称，“2008年是关键的一年，奥运会也许是藏人的最后机会了”，呼吁有关国家在与中国打交道时，把所谓“西藏问题”与北京奥运会联系起来。
　　这些话具有极大的煽动性。“藏人的最后机会”这种说法显然起到了导火索、催化剂的作用，加速了分裂分子搞破坏的图谋。
　　作为对达赖讲话的呼应，达赖集团“藏青会”在今年“3·10”声明中宣称，“不惜流血和牺牲生命也要恢复西藏的独立”，“永远不会放弃争取西藏彻底独立的斗争”。从3月10日开始，“藏青会”等组织开始举行从印度到西藏拉萨的所谓“挺进西藏运动”。他们宣称，一旦活动在境外受阻，将发动各种抗议活动，并煽动境内藏区僧俗群众闹事。结果正是如此，最终演变成拉萨打砸抢烧暴力事件。我多次到过西藏，拉萨市区很整洁，并非乡镇，哪有那么多石头呀？暴徒使用的石头，显然是从郊外弄来的，包括汽油瓶，都可以看出是事先准备的。一些外国目击者也指出暴徒准备了装满石头的箱子，向平民和维持秩序的警察扔石头。事件进展中，又有人力三轮车为暴徒运送刀具等凶器。这显然是达赖集团有组织、有预谋、精心策划的。石块横飞，刀劈路人，火烧商铺、学校，这还是在维护人权吗？
　显然，达赖集团就是企图在特殊时期挑起事端，破坏北京奥运会和西藏安定和谐的政治局面。他们错误地以为今年中国将举办奥运会，在这个时候挑起矛盾，继而制造中国政府“破坏西藏人权”的谎言，可以达到让国际社会抵制北京奥运会的目的，从而逼中国政府做出让步，最终实现其所谓“西藏独立”。
　　“3·14”事件中，少数人明目张胆地打砸抢烧，严重危害西藏社会秩序，是件坏事，但它使人们更清楚地认识了达赖集团的真实面目。多年来，达赖集团在国际上一再宣称“非暴力”，放弃“西藏独立”的主张，维护“西藏的人权”，实则不然。这次事件充分地暴露了这些主张的欺骗性和他们说的人权究竟是什么。
　　需要指出的是，废除封建农奴制度，是西藏社会发展的必然要求，也是广大西藏人民的迫切愿望。自民主改革以来，西藏人权状况发生了天翻地覆的变化，经济已经连续多年保持12%的增长速度，人均收入连续多年实现两位数增长，农牧民生活水平不断改善，西藏优秀传统文化得到妥善保护和继承，并在新的时代不断弘扬和发展。西藏人权的明显改善，让我们在面对任何人、任何事情的时候，都可以理直气壮。

猛张飞 · 发表于 2008-4-22 14:21:06

理工的校友都来看看这个帖子，只有了解西藏的过去，才能更好地把握西藏的未来。

redboy0909 · 发表于 2008-4-22 16:02:13

一个小丑也想掀起波浪
笑话
中国岂是他能撼动的
蚍蜉撼大树，螳臂挡火车
达赖，你还能活几年呢
歇歇吧

猛张飞 · 发表于 2008-4-22 16:06:50

让西藏回到人吃人的农奴制社会，是倒行逆施的行为，
我相信绝大多数藏民是拥护党的领导的，
没有党的领导，藏民不会过上幸福的日子。
历史是不会倒退的。

阿呆 · 发表于 2008-4-22 17:13:24

http://vhead.blog.sina.com.cn/pl ... 0&uid=140191347

redboy0909 · 发表于 2008-4-23 07:44:14

过惯了自由平等的生活
没有人会愿意再请回来一个独裁者
是的,一个民族不可能没有一个自己的宗教信仰
但是,我相信，就算是活佛又能怎么样呢>
达赖这样的位置传了十几届
西藏人民过上好日子了么?
没有共产党,他们现在会是什么样?
无法想象
将心比心,他们的想法和我们是一样的
都是热爱拥护共产党的
另外,任何一个有良知有血性的中国人
都不会容忍分裂不会容忍侮辱不会容忍任何形式的糟践中国!

redboy0909 · 发表于 2008-4-28 10:31:11

西藏很吸引人
但是我不会去的
有些东西还是用来神往的好
因为我有恐高症;P

阿呆 · 发表于 2008-4-28 17:04:02

anti-cnn.com

redboy0909 · 发表于 2008-4-29 08:06:16

什么啊???

阿呆 · 发表于 2008-4-29 12:26:20

一个圣火传递遇挫后清华大学某同学建的网站
上面很多感人帖子
我是在上周的对话节目上知道的

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西藏

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